佛宫寺释迦塔简介

　　应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。
　　木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
　　该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
　　塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。

佛宫寺释迦塔佛牙舍利重现人间
　　“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应”，释迦牟尼佛的真身舍利，佛指和佛牙，相继重现人间。中华民族自从清朝末年起，积弱不振，国运衰颓；列强入侵，割地赔款；日军侵华，国共斗争，文革浩劫……一幕幕撕肝裂肺的情节，一场场血泪交织的场景。中华民族在患难屈辱中，在动荡坎坷里，中华文化和佛教信仰在浴火洗练之后，严冬酷寒渐消去，春意东风拂面来。大地春回，中华民族重建信心，将再创盛唐风华；大法重兴，佛光法水普润周遍，必重演灵山胜会。
　　中国政府在经济改革开放二十余年来，释放了中华民族的巨大能量，让中国在二十一世纪的世界中“和平崛起”。现在，政府为了创造“和谐社会”更是全国上下，同心同德，致力于中华文化和佛教信仰的复兴，以作为安定人心，促进和谐社会的力量依据。
　　“佛指舍利”再现于西安法门寺，代表着佛陀明白指示，众生成佛的方向是不变的，人人皆有佛性，众生皆能成佛。佛指舍利再现人间，是佛陀慈悲济世，教化人间，慈悲教示吾等，即心即佛，心佛不二，只要直指人心，即可见性成佛。
　　“佛牙舍利”应缘示现于山西应县佛宫寺释迦塔，代表着佛陀说法不灭。释迦牟尼佛是真理的发现者，佛陀的说法，体现宇宙人生的真理，而真理不会因佛陀的存殁而生灭。佛牙舍利重现人间，应机应缘，慈示吾等，佛陀所说的教法，如真理常存不灭，只要依持佛法，回归自性，即可体证真常，等佛不二。
　　1974年，一双佛牙，重现于山西应县佛宫寺释迦塔（俗称应县木塔）。应县何其有幸，独得佛陀垂怜！中华佛弟子，更是福缘殊胜，感应佛慈，注照庇护！佛牙重现应县，佛法应缘示现，启示者佛陀的说法将大行于世道人间；垂示着众生的福缘必再兴于中华大地。
　　吾等佛子，深感佛恩浩瀚之余，敢不将此佛恩，普施寰宇，回向法界，让法界众生，同沐佛恩，领沾法喜。在此，且将佛宫寺释迦塔两颗佛牙舍利，原由因缘述说分明：
　　一、佛宫寺释迦塔为供奉佛牙舍利而建
　　佛宫宝剎，释迦佛塔，巍巍千古，慈光普照。佛宫寺释迦塔意即佛陀的宫殿释迦的塔，在造塔取名之时，已经明示佛陀真身舍利供奉于此。
　　在应县－造塔－供奉佛牙舍利，究竟是如何的因缘显化？且从二千多年前，释迦牟尼佛在一次化缘途中与阿难尊者的对白与受记中说起。
　　《阿育王传》卷一有这样一段记载：
　　“……尔时世尊与阿难在巷中行见二小儿。一名德胜，是上族姓子。一名无胜是次族姓子。弄土而戏，以土为城。城中复作舍宅仓储，以土为粮着于仓中。此二小儿见佛三十二大人之相庄严其身。放金色光照城内外。皆作金色，无不明彻。见已欢喜。德胜于是掬仓中为粮者奉上世尊。无胜在傍合掌随喜。……尔时世尊即便微笑。

公共交通

交通信息
外部交通：
　　1、可随时在大同火车站站前乘坐一日游的小出租车（可以侃价，一般30元/人），直达应县西站，1个多小时可到，在应县西站打个摩的去木塔景区即可。
　　2、可在太原火车站站前的邮政广场内城镇直达应县的大巴，一般是60元/人，2个半小时即可到应县西站。

(仅供参考)