夏鲁寺简介

　　夏鲁寺是西藏夏鲁教派的著名寺庙，寺名“夏鲁”就是新生的幼芽或嫩叶的意思。夏鲁寺位于市东南22公里处的夏鲁村，出日喀则向南走20公里，再向西拐弯，宁静的 丛堆山谷就在眼前了，夏鲁寺在一片村庄中十分显眼。古朴与纯净，是这座古寺有别于黄教各大寺庙的一个显著特点。“丛堆”意为商市，此地在吐蕃时期曾经是西 藏十大商市这一，元朝时是西藏十三万户中著名的一个，后来渐渐的萧条，现在还可以依稀看到当年夏鲁万户府的城墙。

夏鲁寺历史
　　随着吐蕃王朝在公元九世纪（约842年）的分崩离析，青藏高原一统的局面在刀剑中化为乌有，吐蕃王朝极力推崇的佛教文化势力被迫远退，在一片敌视的目光中销声匿迹，失去了昔日惟我独尊的辉煌。佛教文化在西藏的传播第一次遇到了强有力的挑战，几乎全军覆没，在随后近两百年的历史中再也没有见到佛光的色彩，以至于佛学家将这段历史称之为“黑暗时期”。近两个世纪的混战，高原一片焦土，民不聊生。与此同时，凭借武力起家的各个割据势力也在谋求巩固既得利益的良策。佛教文化从青海和阿里地区再次复兴，迅速向西藏腹地传入，拉开了藏传佛教发展史中“后宏期”的序幕，夏鲁寺即是这一历史时期的产物。
　　据藏文文献记载，夏鲁寺最早由当地望族、夏鲁万府长的先祖介尊·喜饶琼乃建于公元十一世纪中叶。十三世纪末，由于介氏家族同萨迦派之间特殊的姻亲和宗教关系，在萨迦派的支持下，介氏家族在元朝中央政府册封西藏十三万府时被封为夏鲁万府长，掌管夏鲁一方事务。由于大元帝师八思巴的的同母弟弟恰那多杰娶了介氏家族的女儿玛久坎卓本为妻，生下了达尼钦波达玛巴拉合吉塔（《元史》作达儿麻八剌乞列），此人后来作了第三任大元帝师（1279－1289年在位）。介氏家族传人因而成为萨迦派款式家族的舅舅，从而享有“古相”（sKu-zhang，即舅舅之意）的称号。与此同时，夏鲁寺和萨迦派在宗教上保持着极为紧密的联系。1320年，卫藏地区闻名遐尔的佛学大师布顿·仁钦珠（1290－1364）出任该寺堪布后，使夏鲁寺在卫藏宗教界名声大振。介氏家族的这一主寺同时也由元朝中央政府出资修茸而焕然一新，藏文文献《汉藏史籍》和《后藏志》等史书为此浓墨重彩，写下了重重的一笔。据《汉藏史籍》，元朝中央政府在得到萨迦派的上奏后，忽必烈下诏说：（介氏家族）“既是上师（即大元帝师八思巴）的舅舅，也就与我的舅舅一般，应当特别照应”。于是，“赐给夏鲁家世代掌管万府的诏书”，“金银制成的佛像三尊，以及黄金百锭，白银五百锭等大量布施，用于寺院和房舍修建之需。因此修建了夏鲁金殿和大小屋顶殿，立塑了许多珍奇的佛像，后来还修建了围墙。在此期间，还迎请了自现观世音菩萨像，修建了神变门楼及各个山间静修的洞窟等”。文中的“夏鲁金殿”、“大小屋顶殿””和 “神变门楼”根据内地宫殿样式建筑而成，仍较为完整的保存至今。夏鲁寺在元代曾经得到三次不同规模的修茸和扩建，其中前两次规模较小，由古相·贡波贝和古相·扎巴坚参分别完成于1209年和1306年后；最后一次大约是在1333－1335年间由古相·贡噶顿珠和布顿大师主持进行的，规模最大，夏鲁寺现存主体建筑和大部分壁画作品基本上都是这些时期留下的作品。

公共交通

班车

在日喀则上海中路的客运总站有班车去，车费5元。也可以乘坐江孜方向的班车，在夏鲁寺路牌处下车，然后徒步三四公里即到。

租车的话大约100元往返。